SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL ZONA ll, ARQUIDIÓCESIS DE TLALNEPANTLA

"UNA IGLESIA LIBRE DE LA LEY"

2007-05-30T12:40:00.000-05:00

La fiesta judía de Pentecostés

La fiesta cristiana de Pentecostés, al igual que la Pascua, tiene sus raíces en la tradición judía. En esa fiesta, el pueblo judío celebra la entrega de las Tablas de la Ley hecha por Dios, a través de Moisés, a su pueblo reunido en el Sinaí.

Es la fiesta de la Alianza, y en hebreo se la llama Shavuot, es decir, fiesta de las semanas, porque debe hacerse siete semanas después de la Pascua (Dt 16,9-12; Lv 16,15-23). La Pascua judía celebra la liberación de Egipto y Shavuot celebra que, en el desierto, Dios da su Ley indicando a este pueblo naciente el estilo de vida que asumirá de ahí en más: los mandamientos.

Así, vemos que en la tradición judía Pascua y Pentecostés están íntimamente unidos. El pueblo, liberado de la esclavitud de Egipto, asume con los diez mandamientos un estilo de vida propio. Con la Alianza del Sinaí se compromete a ser pueblo de Dios y a vivir de ese modo: “Haremos todo lo que ha dicho Yavé” (Ex 19,8).

Pentecostés en el libro de los Hechos de los Apóstoles

La fiesta de Shavuot, recuerdo de la Alianza, era una de las fiestas en que los judíos peregrinaban al Templo de Jerusalén. Por eso el libro de los Hechos nos habla de una gran multitud que estaba allí reunida cuando se produce la venida del Espíritu Santo sobre la comunidad cristiana (Hech 2,1-41)

En el relato cristiano de Pentecostés, varios elementos evocan la Alianza del Sinaí.

En primer lugar, ambos son acontecimientos de los cuales participa todo el pueblo/comunidad reunido. “Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu, en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos. Uno de aquellos días Pedro se puso de pie en medio de los hermanos; el número de los reunidos era de unos ciento veinte…” (Hech 1,14-15).

Están los Doce, está María, están las mujeres de la comunidad, están los otros discípulos, en ese número redondo de ciento veinte, dándonos ya la imagen de una iglesia que irá creciendo en pequeñas comunidades alrededor de los apóstoles.

La comunidad cristiana está toda reunida en un "lugar alto" y hay un ruido que viene del cielo con fuego, así como en el Sinaí Dios descendió sobre el monte con ruido de trompeta y con fuego. La casa se llena toda con el viento, así como el monte Sinaí retemblaba todo con la presencia de Dios (Ex 19,18).
En el Sinaí Dios regaló su Ley como norma de vida; ahora se regala El mismo en el Espíritu Santo para conducir a su pueblo, la Iglesia.

Libertad y vida en el Espíritu

Así como en la tradición judía, Pascua y Pentecostés también están íntimamente unidos en nuestra fe cristiana. En Pascua fuimos liberados de la muerte y del pecado, para vivir ya hoy en la nueva condición de resucitados.

¿Y cómo podremos hacer eso realidad? Para eso no basta conocer la Ley, por eso Jesús prometió su Espíritu. Es el Espíritu que vive en nuestro corazón el que nos da hoy vida de resucitados, vida nueva.
San Pablo, un judío al que Jesucristo se le cruzó en el camino, entendió esto muy bien. En su carta a los Gálatas él muestra que la Ley no puede hacernos vivir como hijos de Dios.

Porque la Ley nos dice lo que hay que hacer, pero no nos da la fuerza para hacerlo. Por el contrario, si es el Espíritu el que obra en nosotros, entonces sí nuestras obras, conducidas por el Espíritu, serán las que Dios quiere. Esta confianza en lo que Dios quiere, y no en nuestras propias fuerzas, es lo que lleva a San Pablo a afirmar: "Si somos conducidos por el Espíritu, no estamos bajo la Ley" (Gál 5,18).

A esta Iglesia naciente de la Pascua, el Espíritu Santo, en Pentecostés, le da el estilo de vida por el cual será conducida "sin estar bajo la ley", en la libertad de los hijos e hijas de Dios. Una vida que no estará pendiente de cada mandamiento de la Ley, sino que será tener el corazón maleable y disponible para que el Espíritu actúe.

CONCIERTO EN NUESTRO SEMINARIO DE TLALNEPANTLA

2007-04-26T16:35:00.000-05:00

ESTAMOS SEGUROS QUE NUESTRA FELIGRESIA DISFRUTO
ESTE MOMENTO Y SE QUEDO DESEOSA DE QUE EVENTOS
COMO ESTE, SE REPITAN CON MAYOR FRECUENCIA EN
NUESTRA IGLESIA

FELICES PASCUAS DE RESURRECCION

2007-04-26T16:03:00.003-05:00

2007-04-26T16:03:00.002-05:00

2007-04-26T16:03:00.001-05:00

2007-04-26T16:03:00.000-05:00

FELICES PASCUAS DE RESURRECCION

2007-04-26T15:34:00.000-05:00

file:///Users/kefas/Pictures/Imagenes/clipart´s%20de%20la%20trinidad/haciadio.gif

Busco a Dios

Un joven inquieto se presentó a un sacerdote y le dijo: -'Busco a Dios'.

El reverendo le echó un sermón, que el joven escuchó con paciencia. Acabado el sermón, el joven marchó triste en busca del obispo.

-'Busco a Dios', le dijo llorando al obispo.

Monseñor le leyó una pastoral que acababa de publicar en el boletín de la diócesis y el joven oyó la pastoral con gran cortesía, pero al acabar la lectura se fue angustiado al papa a pedirle:

-'Busco a Dios'.

Su santidad se dispuso a resumirle su última encíclica, pero el joven rompió en sollozos sin poder contener la angustia.

-'¿Por qué lloras?', le preguntó el papa totalmente desconcertado.

-'Busco a Dios y me dan palabras' dijo el joven apenas pudo recuperarse.

Aquella noche, el sacerdote, el obispo y el papa tuvieron un mismo sueño. Soñaron que morían de sed y que alguien trataba de aliviarles con un largo discurso sobre el agua.

VUELVAN A MI DE TODO CORAZON

2007-03-07T16:29:00.000-06:00

El rincón del Catequista
Arquidiócesis de Tlalnepantla Segunda vicaría Año 1, Número 9. Marzo 2007.

“Vuelvan a mi de todo corazón”
Joel 2,12
"Los discípulos fueron a preguntarle a Jesús: ¿Dónde quieres que te preparemos la comida pascual?
Él respondió: Vayan a la ciudad, a la casa de tal persona, y díganle: El Maestro dice: se acerca mi hora, voy a celebrar la Pascua en tu casa con mis discípulos. Ellos hicieron como Jesús les había ordenado y prepararon la Pascua." Mt. 26, 17-19

Hemos iniciado hace unos días el tiempo de Cuaresma mediante el rito del Miércoles de Ceniza. La Cuaresma es un camino que nos prepara para celebrar el misterio más profundo de nuestra fe: la muerte y la resurrección de Nuestro Señor. El camino de la Cuaresma no tiene sentido si no ponemos nuestros ojos en la Pascua, en ese tránsito de la muerte a la vida.

Transito en el cual no debemos quedarnos como meros espectadores, sino caminar con Jesús para dar con Él el paso de la muerte a la Vida, pasar de una sociedad que vive en el engaño, el odio, el egoísmo, la corrupción, a una sociedad más justa, solidaria y comprometida con los más desprotegidos. Este camino debe estar asistido por tres elementos: la escucha atenta de la Palabra de Dios, la vivencia de los sacramentos, en especial la Reconciliación y la Eucaristía y la práctica del ayuno, la oración y la caridad. El presente boletín contiene la última parte del artículo en el que hemos ido conociendo el Directorio General de la Catequesis. Agradecemos infinitamente a Alejandra Granados su valiosa cooperación.

También queremos recomendarles la siguiente página de Internet en la que encontrarán bastante material para preparar sus catequesis durante este tiempo de Cuaresma: http://www.buenasnuevas.com/recursos/cuaresma2007.htm Que el Señor de la Vida nos bendiga a todos durante este tiempo especial que nos da la Iglesia para prepararnos para encontrarnos con Él.
Equipo Coordinador.

(…Continuación del número anterior)

A modo de conclusión parece oportuno hacer una breve referencia a las finalidades, destinatarios y empleo del texto.

La finalidad del Directorio General para la Catequesis, corregido en 1977, es naturalmente la misma que perseguía el texto de 1971. De hecho pretende proporcionar los "fundamentales principios teológico-pastorales, tomados del Magisterio de la Iglesia y más especialmente del Concilio Ecuménico Vaticano II, con arreglo a los cuales puede orientarse y coordinarse más adecuadamente la acción pastoral del ministerio de la Palabra" y, concretamente, la catequesis.

La intención fundamental era y es ofrecer reflexiones y principios, más que aplicaciones inmediatas o directrices prácticas. Semejante camino y método se ha adoptado sobre todo por la siguiente razón: sólo comprendiendo rectamente desde el principio la naturaleza y los fines de las catequesis, así como las verdades y valores que deben transmitirse, podrán evitarse defectos y errores en materia catequética.

Es competencia específica de los episcopados la aplicación más concreta de estos principios y enunciados, mediante orientaciones y directorios nacionales, regionales o diocesanos, catecismos y por todo otro medio estimado adecuado para promover eficazmente la catequesis.

Destinatarios del Directorio son principalmente los obispos, las Conferencias Episcopales y en general cuantos, bajo su mandato y presidencia, tienen responsabilidades en ámbito catequético. Naturalmente, el Directorio puede constituir una herramienta válida para la formación de los candidatos al sacerdocio, la formación permanente de los presbíteros y la formación de los catequistas.

Una finalidad inmediata del Directorio es ayudar a la redacción de los directorios catequéticos y de los catecismos locales. Conforme a la sugerencia recibida de muchos obispos, se incluyen numerosas notas y referencias, que pueden ser de gran utilidad para la elaboración de los mencionados instrumentos.

Como el Directorio está destinado a las Iglesias particulares, cuyas situaciones y necesidades pastorales son muy variadas, resulta evidente que sólo han podido tomarse en consideración las situaciones comunes o intermedias. Lo mismo sucede cuando se describe la organización de la catequesis en sus distintos niveles. Al emplear el Directorio téngase en cuenta esta observación. Como ya se indicaba en el texto de 1971, ello resultará insuficiente en las regiones donde la catequesis ha podido alcanzar un alto nivel de calidad y de medios, apareciendo tal vez excesivo en aquellos lugares en los que aún no ha podido experimentar ese progreso.

Al publicar el presente documento, nuevo testimonio de la solicitud de la Sede Apostólica hacia el ministerio catequético, se expresa el voto de que dicho texto sea acogido, examinado y estudiado con gran atención, tomando en consideración las necesidades pastorales de cada Iglesia particular; y que pueda también estimular en el futuro estudios e investigaciones más profundos, que respondan a las necesidades de la catequesis y a las normas y orientaciones del Magisterio eclesiástico.

Se trata de un vehículo a través del cual se hacen pasar esas certezas que los hombres de todo tiempo y lugar necesitan para la vida y a las que tienen derecho como hijos de Dios.

Una metodología, una criteriología de transmisión inteligente, a la altura de los tiempos y de las culturas, constituye un valioso instrumento pastoral para responder a ese derecho de los fieles. Cuantos en la Iglesia somos, por oficio o por mandato, responsables de la catequesis y de la predicación, hemos de poder proporcionar adecuadamente respuestas claras acerca de las verdades ciertas de la fe, y respuestas responsables a los problemas abiertos y objeto de discusión.

Con la presente herramienta se favorece además la oferta de los contenidos objetivos de la fe católica en la interioridad psicológica y afectiva del "yo" de cada uno. No es suficiente, en efecto, conocer las verdades y certezas de la fe, ya que la fe en su esencia es también acto de seguimiento y de confianza en la persona de Cristo, en quien creemos.

Nuestras comunidades serán fuertes en la medida en que cada uno sabrá darse a sí mismo y ofrecer a los demás la razón del propio creer y de su propia adhesión personal a Cristo, único Redentor de todos los hombres.

Que el ejemplo de la Madre, quien llegó a estar realmente presente en el misterio de Cristo precisamente por "haber creído", nos sirva de guía y apoyo. Estar presentes en el misterio de Cristo significa dejarse determinar por este mismo misterio en nuestra forma de vida.

CALENDARIZACION ANUAL ZONA II

2007-02-26T18:09:00.000-06:00

FELIZ CUARESMA A TODOS

Junta jueves 01 Marzo 2007

junta jueves 03 Mayo 2007

junta jueves 07 Junio 2007

junta jueves 05 Julio 2007

Retiro de Zona 06-10 agosto 2007

junta jueves 06 Septiembre 2007

junta jueves 04 de Octubre 2007

junta jueves 01 de Noviembre 2007

junta jueves 06 de Diciembre 2007

Casa Centro de Pastoral Caritas (2)

2007-02-23T14:04:00.000-06:00

Casa Centro de Pastoral Caritas (1)

2007-02-23T13:44:00.000-06:00

Bendición del Auditorio Casa de Pastoral Social Caritas

2007-02-21T12:04:00.000-06:00

Es un acontecimiento que nos motiva en la fe, que nos da líneas a seguir en la caridad para con el más pobre y necesitado. Con la bendición y apoyo de nuestro arzobispo Dn. Ricardo Guízar Díaz es y será un estimulo para nuestra iglesia particular de Tlalnepantla que con dedicación y esfuerzo y desde la fe en Cristo Señor Nuestro cosas grandes se pueden seguir logrando para apoyar al que lo necesite.

Que Dios siga bendiciendo actos como estos en nuestra Iglesia.

El rincón del Catequista Octubre

2006-10-31T09:54:00.000-06:00

“El Espíritu del Señor está sobre mí. El me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos y a los ciegos para que pronto puedan ver, para poner en libertad a los oprimidos”
(Lc 4, 18)

Esta quinta entrega de nuestro boletín, está enfocada a descubrir cuál es el perfil del catequista. Cualquier acto educativo debe estar precedido de una reflexión que nos lleve a descubrir ¿qué vamos a enseñar?, ¿a quién?, ¿por qué?, ¿para qué? Pero sobre todo, esta reflexión deberá responder a dos preguntas que deben ser el eje de todo intento de formación: ¿qué clase de persona es la que obtendré con esta educación? y, ¿qué clase de sociedad es la que se obtendrá como resultado de la formación de este sujeto?

Trasladando estas cuestiones al ámbito de nuestra catequesis, el artículo que presentamos este mes destaca las diferentes cualidades que debe procurar cualquier persona que desee ser catequista, tanto en el ámbito de su acción educadora, como en su formación, la que, recordemos, debe ser integral e integradora. No perdamos de vista estas recomendaciones puesto que así, y sólo así, podremos dar respuesta a las exigencias que nos plantea nuestra realidad.

Equipo Coordinador
EL CATEQUISTA PARA LA CATEQUESIS DE HOY

Continuamente hablamos de la necesidad apremiante de una catequesis integral, que una la fe y la vida y que responda a las exigencias de nuestra realidad, de nuestro mundo actual. Pero, ¿qué implica una catequesis integral e integradora?

“En toda catequesis integral hay que unir siempre de modo inseparable:
• El conocimiento de la Palabra de Dios
• La celebración de la fe en los sacramentos
• La confesión de la fe en la vida cotidiana” (Sínodo de 1977,11)

Esta característica fundamental de la catequesis actual no sólo se refiere a la metodología que se utiliza, al material didáctico que utilizamos para las sesiones o el no descuidar aspectos como el movimiento, la memorización, la comprensión, la convivencia, la oración, etc. al trabajar con los niños y jóvenes de la catequesis.
Ante todo lo anterior y de manera sustancial y fundamental, el carácter integral de la catequesis debe partir de la integridad del catequista como persona, es decir, de que quien se diga ser catequista, lo sea de verdad, demostrando en cada una de sus acciones cotidianas que “busca llegar a una renovación profunda de la vida cristiana y por lo tanto a una nueva civilización que sea participación y comunión de personas en la Iglesia y en la sociedad” (Puebla, 977)
De este modo, es necesario plantearse preguntas como ¿Qué exige la catequesis en nuestro tiempo?, ¿Quién es un catequista? Y… ¿Qué cualidades debe cultivar el catequista actual?
“La catequesis debe llevar a un proceso de conversión y crecimiento permanente y progresivo en la fe” (Puebla, 988)
1. Hablamos primeramente de un fortalecimiento en la fe del catequista, no únicamente del catequizando, ya que nadie puede educar en algo en lo cual no ha sido primeramente educado. El catequista ha de tener una espiritualidad profunda, es decir, vivir plenamente su fidelidad a Jesucristo y a la Iglesia, testificando con la propia vida su compromiso con la comunidad, con la Iglesia y, por ende, con Cristo.
El catequista no se predica a sí mismo sino a Jesucristo, siendo
fiel a su Palabra y a la integridad de su mensaje.
“La catequesis debe iluminar con la Palabra de Dios las situaciones humanas y los acontecimientos de la vida para hacer descubrir en ellos la presencia o la ausencia de Dios” (Puebla, 997)
2. El catequista debe ser una persona integrada en su comunidad, conocerla, caminar con ella y ser sensible a sus problemas.
“La catequesis debe penetrar, asumir y purificar los valores de la
cultura” (Puebla, 966)
“Una educación sobre el sentido crítico constructivo de la persona y de la comunidad en una visión cristiana” (Puebla, 982)

3. El catequista necesita una conciencia crítica ante los hechos y acontecimientos de la vida. Debe ayudar a la comunidad a reflexionar la propia realidad, a liberarse del egoísmo y del pecado, y llevarla a la celebración de su vida en la Liturgia.
“La catequesis debe tomar como fuente principal la Sagrada Escritura, leída en el contexto de la vida, a la luz de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia, transmitiendo además, el Símbolo de la fe” (Puebla, 1001)
“La pedagogía catequística parte de la persona de Cristo para llegar a sus preceptos y consejos” (Puebla, 980)
4. El catequista debe conocer a fondo el mensaje que va a transmitir, teniendo una visión sistemática del contenido de la fe. Debe conocer la Biblia y saberla interpretar, uniendo este conocimiento con la vida.
“La catequesis busca formar hombres y mujeres comprometidos personalmente con Cristo, capaces de participación y comunión en el seno de la Iglesia y entregados al servicio salvífico del mundo” (Puebla, 1000)
5. El catequista tendrá siempre una actitud de animador. Ha de aprender a escuchar y a dialogar, caminando junto con la comunidad.

Además de estas cualidades, referidas directamente a su campo de acción que es la catequesis y los objetivos de ésta, el catequista necesita cultivar y desarrollar aquellas cualidades que involucren todo su ser persona, que vayan más allá de su ministerio dentro de la Iglesia en un espacio y tiempo determinados, sino que le lleven a pensar, a sentir y a actuar de una forma única y diferente y a la vez en comunión con todos quienes le rodean.
Para ello, se propone que el catequista:
• Se preocupe por su salud y bienestar en todos los ámbitos: físico, psicológico, espiritual, sexual, familiar y social; buscando siempre el equilibrio y la armonía entre éstos.
• Trabaje en equipo, asumiendo el rol que le corresponda dentro del grupo de catequistas y desarrollando sus habilidades de liderazgo y creatividad al servicio de su ministerio.
• Sea responsable y perseverante. Esto implica no sólo el “estar” constantemente y de manera puntual para la catequesis, sino que va más allá. Es asumir la responsabilidad de formarse constantemente para lograr responder a las exigencias del contexto en que se desenvuelve, es tomar como propia la responsabilidad de hacer presente y vivo el Reino de Dios entre los hombres y no sólo anunciar el Evangelio con palabras, sino denunciar, sin desistir, a través de sus actitudes y sus hechos, las injusticias, los excesos y la falta de compromiso cristiano que vivimos hoy día dentro y fuera de la Iglesia.
• Ame a los catequizandos y se preocupe por mejorar continuamente la metodología a la que recurre para educar la fe de manera dinámica, creativa, enriquecedora y sobre todo eficaz. De este modo, tendrá en cuenta la igualdad en la importancia tanto de los aspectos cognitivos, emocionales y conductuales de los niños y jóvenes.
• Renueve constantemente el compromiso que nace de su vocación, principalmente por medio del fortalecimiento de su vida espiritual y social, para lo cual precisa de la Oración, la lectura de la Sagrada Escritura y la Eucaristía; así como de relaciones interpersonales enriquecedoras y una constante disposición al servicio.

Ahora reflexionemos:

¿Realmente nuestra catequesis responde actualmente a estas exigencias?
¿Realmente partimos de nuestra propia educación para brindarles educación a los niños, jóvenes y adultos que nos han sido encomendados?
¿En realidad estoy fortaleciendo mi fe a partir de hechos y no sólo de palabras y conocimientos huecos, y por lo tanto estériles?
¿Me preocupo por mi salud integral y por la de los catequizandos?
¿Asumo mi responsabilidad como cristian@ para criticar, denunciar y transformar mi realidad?
¿Estoy dispuest@ a ser perseverante en mi formación humana, doctrinal y pastoral para enriquecer mi ministerio?

LOS PUEBLOS DUEÑOS DE ESTAS TIERRAS. SE INDEPENDIZAN A LA VOZ DE VIVA LA

2006-09-18T10:00:00.000-05:00

Este siglo comienza con la rebelión del indio mariano, pero ya para 1810, en
el movimiento social encabezado por el Cura Hidalgo- aclamado en Dolores
Hidalgo Guanajuato como jefe participó un alto porcentaje de indígenas,
aunque también es un hecho que en barrios indígenas de algunas localidades
se organizaron defensas para el rey.

La abolición de la esclavitud –el bando publicado por Hidalgo en
Guadalajara-, las propuestas sociales que aparecieron en los “Sentimientos
de la Nación” y otros documentos de Morelos, parecían presagiar una mejor
época cierta reconquista de los derechos indios.

De todos es conocido el limitado logro que se ha dado en denominar “la
consumación de la Independencia”, que también puede entenderse como una
traición a las causas sociales de la misma. Otorguemos la duda y aceptemos
que fue lo único posible en esos momentos, lo cual elimina el
congelamiento de las aspiraciones sociales.

Es un hecho que si el indígena fue considera por el estado colonial como
menor de edad y objeto de protección (no siempre ejercida por los
“patrones”), desde el principio del “Estado nacional”, con todas las
precisiones y restricciones que fue adoptando en el siglo XIX, el indígena
fue ignorado como componente fundamental del nuevo país. Si antes los
españoles peninsulares lo “ningunearon”, ahora lo hacen los criollos,
sucesivos detentores del poder.

Las luchas campesinas desarrolladas en este siglo como resultado en las
comunidades indígenas un mayor fortalecimiento de sus vínculos. La tierra
comunal fue amenazada y agredida. Con diferentes alcances. Con la Ley de
Desamortización y posteriormente, en el porfiriato con las de deslinde de
terrenos baldíos en varias zonas de la República.

Ciertamente las comunidades fueron afectadas no sólo en su tierra , sino en
su cultura comunitaria; pero las que lograron sobrevivir se incorporaron a
la defensa de su propia autonomía, que incluía sus formas de organización,
sus tradiciones y, sobre todo, la capacidad de decidir sobre lo propio. Esto
evidencia nuevamente que el enfoque de los gobiernos divergía completamente
de la experiencia y aspiración indígenas. Unos piden y casi imponen la
propiedad privada, que supone el destrozo de lo que quieren defender o
recuperar otros: la propiedad comunal.

Los liberales consideran que la educación es capaz de regenerar al
indígena, los revolucionarios, que es capaz de modernizarlos,, y los
frailes, que es capaz de civilizarlos.

En resumen , en el siglo XIX el indio sufre la humillación de ser
considerado de inferior calidad humana y la imposición de políticas
extrañas que sus propios paisanos mexicanos ejercen con ellos.

¡El reto continua!
Pbro. Eduardo Anaya Chávez

El rincón del Catequista septiembre

2006-09-12T17:51:00.000-05:00

En el boletín del mes de Agosto iniciamos una serie de temas dedicados a la formación de los nuevos catequistas. Este mes, el tema central es la necesidad de contar con catequistas debidamente preparados, conscientes de su responsabilidad como hijos de Dios y servidores del Evangelio, promotores de una nueva educación en la Fe para la VIDA. Ya no basta la buena fe de alguna persona que quiera dedicar un poco de su tiempo libre para “enseñar el catecismo”. Insistimos: NO damos “catecismo”, SOMOS CATEQUISTAS, EDUCADORES EN LA FE, y como tales, tenemos la responsabilidad y el derecho a contar con una formación integral, que no se limite al importantísimo ámbito de la espiritualidad y la formación bíblica y litúrgica, sino que ayude a formar una conciencia crítica que nos permita dar testimonio de nuestra fe en los acontecimientos de la vida cotidiana.

Y para concluir, ofrecemos una serie de cuestionamientos para descubrir el lado real de las celebraciones del presente “mes de la patria” en el que hacemos de todo, menos asumir nuestras responsabilidades como ciudadanos de este país.

Equipo Coordinador.

¿CÓMO VIVES TU ESPIRITUALIDAD DE CATEQUISTA EN EL MES DE LA PATRIA?

2006-09-12T17:31:00.000-05:00

 ¿Es el “mes de la patria? ¿O mejor debemos llamarlo “mes de la borrachera”?
 ¿Festejamos a México? ¿O lo contaminamos más con la quema de llantas y cohetes?
 ¿Respeto a los Símbolos Patrios? ¿O pretexto para el despilfarro?
 ¿Fiesta de la libertad o de la esclavitud del alcohol, las drogas…?
 ¿Fiesta de la Independencia o de la dependencia del consumismo?
Realmente, ¿podemos llamar a eso “fiestas patrias”?

Noticias del mes de septiembre

2006-09-12T17:25:00.000-05:00

 La Parroquia de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos invita al curso “DESARROLLO HUMANO”. Se llevará a cabo los días 17, 24 de septiembre y 1 de octubre, de 9:00 a 14:00 hrs. Cuota de recuperación: $250.00. Para más información, comunicarse con Laura Villegas al tél. 044 55 34 19 57 01.
 El día 22 de octubre se llevará a cabo el Encuentro de Catequistas de nuestra Vicaría en la Parroquia de la Santísima Trinidad, de 10:00 a 15:00 hrs. El tema central será “La Familia”.
 Ponemos a su disposición la página de Internet http://groups.msn.com/CatequistasVicaria2 en la que se podrá consultar en línea, no sólo este boletín, sino muchos otros documentos y reflexiones que servirán para la formación de los catequistas.

LA NECESIDAD DE FORMACIÓN DEL NUEVO CATEQUISTA

2006-09-12T17:08:00.000-05:00

Cada uno está llamado a transmitir el Evangelio y a preocuparse por la fe de todos los bautizados, principalmente de los niños y de los jóvenes.

Catequista es aquél que responde a una llamada. Dios es quien llama a través de Jesucristo en la Iglesia: “No me escogieron ustedes a Mi, sino Yo a ustedes”. (Jn 15,16 a)

La tarea esencial del catequista es acompañar a los niños, niñas y jóvenes a conocer y amar a Jesucristo y vivir unidos a Él. Es anunciar la Buena Nueva que Jesús nos trae y que se caracteriza por ser un mensaje de Perdón y Amor, mensaje de Esperanza, Sanación y Libertad y en el que nos incluye a todos.

Jesucristo y su mensaje de salvación es el centro de toda catequesis. Los catequistas son servidores del Evangelio que realizan la catequesis en nombre de la Iglesia.

Comunicar el Evangelio no siempre resulta fácil. Muchas veces no encuentras las palabras para comunicar aquello que consideras más valioso. También te preocupa cómo responder a las preguntas con las que tantas veces te das cuenta que no conoce suficiente el Mensaje Cristiano para enseñarlo adecuadamente. Para realizar tu misión de catequista tienes que formarte, es tu derecho y tu responsabilidad. Tu formación debe ser integral, es decir, que abarque todas tus necesidades como persona y como cristiano: debemos de partir de una revisión de vida en la que descubramos el Proyecto que Dios tiene preparado para cada uno de nosotros y cuál ha sido la respuesta que hemos manifestado ante ese proyecto.

Aunque inicialmente es parroquial, la formación es un proceso permanente y continuo, y hay que buscar los medios para continuarla, a nivel Parroquia, Vicaría y Diócesis.

Entre más conozcas, tu mismo descubrirás cómo el Evangelio es la luz que ilumina todas las situaciones de la vida, la fuerza que nos permite amar sin medida, la alegría que se contagia. Es necesario cuidar nuestra vida espiritual, pues el catequista es un testigo que transmite la fe que vive. Para aumentar nuestra espiritualidad debemos confiar en que Jesús nos brinda en su persona todos los elementos para hacer de nuestra misión el mejor proyecto a realizar.

PARA PENSAR:
 Para un catequista, la formación es tan necesaria como el alimento para vivir.
 Formarse no es almacenar conocimientos o técnicas para aplicar, sino crecer como persona cristiana.
 Dios nos regala un mundo bello, de retos y crisis, un país de grandes riquezas en donde debemos desbordar nuestra espiritualidad.
 Es vital en el ser humano establecer una nueva relación de fraternidad y una armonía con el resto de la naturaleza

Los padres en retiro - Galeria de fotos

2006-08-10T14:19:00.000-05:00

Haciendo amigos como siempre...

Misa

¿Por qué será que al Padre Fernando le dicen "el cacique de Loma Linda"?

Entrevista a los sacerdotes: ¿Cómo te a iluminado esté retiro?

2006-08-09T16:09:00.000-05:00

Varios sacerdotes compartieron en una breve entrevista su respuesta a la pregunta "¿Cómo te ha iluminado esté retiro? te invitamos a leer sus respuestas

- Me dio pistas para tener acceso también a una lectura espiritual o
contemplativa de la sagrada escritura.
Invitación a un análisis más humanizante/dignificador de los textos y
personas.

-Recomiendo mí propio itinerario espiritual, descubro y me asombro de la
gratuidad del amor de Dios, que se me ha dado a lo largo de mi vida a pesar
de mi pequeñez y mis limitaciones. El Señor que sale a mi encuentro para
decirme cuanto me ama. Mi respuesta es pobre y limitada pero me sigue
amando.

- Que encontré mi plenitud con Jesús.

- Me a parecido sustancioso en cuanto a la exposición. Dejando líneas
concretas en cuanto de reflexión he interiorización personal con Dios y con
el ser sacerdotal.

- Encontrar nuevas facetas de personajes que no había pensado y que me ha
movido interiormente hacia Jesús.

- En mucho puesto que los temas y las reflexiones bien dirigidas me han
enriquecido y me han impulsado en el ministerio sacerdotal y en la visión de
la labor pastoral del plan Arquidiocesano, Parroquial y de Zona.
- Dios nos ha iluminado con su espíritu por medio de la paz del silencio y
de la belleza para darnos nuevos bríos de vida sacerdotal.

- Gracias a este retiro me he dado cuenta de mis limitaciones y me ha dado
luces para vivir mejor el Sacerdocio de Cristo.

Conoce la casa de retiros de Maranatha

2006-08-08T22:26:00.000-05:00

Dintel de la capilla principal

Icono de la Virgen en un altar.

Un poco de la belleza de una fuente

Techo de la capilla del Castillo Interior

Vista del Castillo y de la fuente

Entrada al Castillo Interior

Jardín

Piso con motivo paleocristiano

Paloma Eucarística

Vista de la cascada desde la casa de retiros

San Juan de la Cruz

Imagen del Apóstol Andrés

Capilla del Castillo interior

Cristo de la Transfiguración

Moisés

El Profeta Elías

Cristo de una de las capillas

Imagen de Santa Teresa

El rincón del Catequista: Editorial Agosto 2006

2006-08-08T00:31:00.000-05:00

“El nuevo siglo es tuyo. Ojalá que puedas ver el mundo de tus sueños hecho realidad”.

Editorial:

Seguimos un poco con la euforia del Curso de Verano, que ya terminamos con éxito y, de cara a un nuevo curso de catequesis que iniciará en algunas parroquias en este mes, nos encontramos con la sorpresa de que tenemos nuevos catequistas.
Estos catequistas “nuevos” llegan a nuestros grupos con variadas expectativas y no tenemos la seguridad plena de que alguno de ellos persevere. Por lo general, son adolescentes que de alguna manera quieren ocupar su tiempo en alguna actividad, o han surgido de algún grupo juvenil o de adolescentes y quieren realizar una experiencia de servicio a la comunidad. ¿De qué manera son acogidos dentro del grupo de catequistas? ¿Se les da algún tipo de formación para ejercer de manera correcta este ministerio? ¿Quién debe encargarse de su formación? Trataremos de despejar algunas de estas dudas en el presente boletín, que esperamos que sea de utilidad para todos.

Equipo Coordinador.

El rincón del Catequista : Quiero ser catequista, ¿cómo le hago?

2006-08-08T00:24:00.000-05:00

Seguramente, en algún momento, tal vez antes de iniciar el curso de catequesis, se ha acercado a ti, catequista, alguna persona haciéndote esa pregunta. Y claro, como en todas nuestras parroquias hace falta “mano de obra”, te apresuraste a indicarle a la persona en cuestión el día y la hora en que debía presentarse para comenzar a trabajar. Pero, me atrevo a asegurar que ese nuevo catequista no sólo entra con unas ganas enormes de emprender esta actividad; también entra con grandes dudas y con deficiencias en su formación. Y tú, catequista, aunque recibes con alegría al nuevo miembro del equipo, tendrás dudas acerca de: ¿Quién debe formar al nuevo catequista? ¿Qué aspectos debe abarcar dicha formación? Para comenzar, he de aclarar que esto no pretende ser un recetario de formulas mágicas o el manual de usuario del nuevo modelo de prospecto de catequista G-SU-XTO 20/06. Sólo queremos dar algunas luces para poder apoyar al nuevo catequista en su formación.
Respondiendo a la primera cuestión, no se trata de echarnos la bolita unos a otros para ver a quién le corresponde formar al catequista: el catequista nace y es enviado dentro de una comunidad, para ser testigo de Dios y servidor de sus hermanos, y es por ello que no hay otro medio para formar a un nuevo catequista que desde su propia comunidad. Es el equipo de catequistas, con su párroco al frente, quienes deben guiar en sus primeros pasos a quien quiera dedicarse a la catequesis.
Uno de los aspectos fundamentales que debe contener esta primera formación es la Identidad del catequista. La gente piensa que es muy fácil “dar catecismo” y tienen razón. Pero hay que aclarar, citando a Marcelo A. Murúa, que nosotros “no damos catecismo, SOMOS CATEQUISTAS”: educadores en la fe, promotores de la educación de la fe, fieles al mandato de Jesús: “Vaya, pues, y hagan discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándolas a guardar todo lo que yo les he mandado” (Mt 28,19,20 a). Es relativamente fácil explicar un texto que tenemos en las manos, cumplir con un programa ya establecido, dar una clase en un determinado horario… pero ser catequista es mucho más que eso. El catequista tiene una vocación particular, un llamado a ejercer un servicio dentro de su comunidad. Las circunstancias pueden haber sido muchas, pero de ellas se ha valido Dios para llamar y elegir a todos para que le sirvan (Mc 3,13). Ser catequista implica además, estar siempre a la escucha de la voz de Aquél que nos ha llamado, y de los gritos y súplicas de la gente que nos rodea, para que nuestras catequesis no hablen de un Reino que esperamos conseguir después de la muerte, con la vida eterna, sino que lo vamos construyendo todos, día a día con nuestra solidaridad, con nuestro trabajo a favor de aquellos que más lo necesitan. El catequista no es el que “más sabe”; “el que enseña a los ignorantes”, es un compañero de camino para sus niños. El mensaje que transmite el catequista, a su vez lo transforma y lo hace crecer en la fe, junto a los catequizandos.
Como puedes ver, ser catequista es mucho más que enseñar oraciones, o preguntas y respuestas esquematizadas, o preparar para la “primera comunión” u otro sacramento. Es una forma nueva de ver el mundo que nos rodea y transformarlo, a la luz del Evangelio.
Esperamos que esta reflexión la compartas con tu equipo de catequistas, sobre todo con aquellos que inician. Próximamente hablaremos de otros aspectos que debe abarcar la formación de un nuevo catequista.

El rincón del Catequista, agosto 2006: Noticias

2006-08-08T00:09:00.000-05:00

Del 17 al 28 de Julio de 2006 se llevó a cabo el curso de verano para los catequistas de la zona. Asistieron 103 catequistas de 18 parroquias. Damos las gracias a los párrocos que se preocupan de la formación de sus Agentes de Pastoral. Dios bendiga sus esfuerzos.
Buscando una mayor comunicación entre los catequistas de la zona, hemos creado una comunidad en internet. En nuestra página podrás consultar este boletín y otros documentos, como los que se manejaron en el curso de verano. También, quienes se unan a esta comunidad, podrán compartir documentos, imágenes, fotos y todo lo que se les ocurra. La dirección es: http://groups.msn.com/CatequistasVicaria2 No dejes de consultarla. (El link se encuentra a mano derecha, en la sección "links")

Asamblea de Zona: Galeria de Imagenes

2006-07-28T23:25:00.000-05:00

IDENTIDAD DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

2006-07-19T23:10:00.000-05:00

Dios mismo desde la creación del hombre, en su designio salvífico, originó el matrimonio, en lo cual los esposos se dan y se reciben mutuamente en una alianza.

Dios, a través de los bienes y fines del matrimonio quiere la perfección y realización personal y el destino eterno de los miembros de la familia.

El matrimonio y el amor conyugal están ordenados, además, a la procreación y educación de la prole, en lo cual los esposos encuentran su propia corona.
(Cf. Gaudium et Spes, n. 48).

La dignidad, la estabilidad, la paz y la prosperidad de la misma familia y de toda la sociedad humana son también bienes queridos por Dios

IDENTIDAD DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA
¿Qué es el matrimonio?
¿Cómo podemos definirlo?
¿Qué podemos decir a propósito del ser de la familia?

El matrimonio se inserta en la naturaleza misma del amor humano, y los esposos se empeñan en compartir la totalidad de su proyecto de vida
Por principio:

El matrimonio es la comunidad de vida y de amor entre un hombre y una mujer, fundamentada en el amor responsable de su alianza permanente y en la complementariedad de las dos personalidades, para lograr juntos su realización mediante la mutua donación. (Cf. Gaudium et Spes. n. 48).

SEGÚN EL CÓDIGO DEL DERECHO CANÓNICO

A la luz del código de Derecho Canónico podemos decir que el matrimonio es la alianza matrimonial por la cual el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, que fue elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados. (CIC,n1601)
“Todos los miembros que conforman una familia son personas iguales en dignidad que asumen responsabilidades, derechos y deberes”.
La familia cristiana es una comunión de personas, reflejo e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo, reflejo del amor trinitario. Su actividad procreadora y educativa es reflejo de la obra creadora de Dios, es llamado a participar en la oración y el sacrificio de Cristo.
La familia colabora en la realización personal, en el desarrollo social y en la vivencia cristiana de sus miembros

La familia es una comunidad de personas, la célula social más pequeña, y como tal es una institución fundamental de la sociedad humana.

BASES ANTOPOLOGICAS DEL
MATRIMONIO Y LA FAMILIA

En la actualidad son cuestionados el matrimonio y la familia desde su misma institución natural por algunas razones:

La emancipación de condicionamientos económicos y biológicos, haciendo que la relación quede en el terreno de lo estrictamente privado, con falta de compromiso.
El amor `sin riesgos´ gracias a los anticonceptivos, que hace de la relación algo poco serio e irrelevante.

La unión a prueba, equiparada vivencialmente al matrimonio, con la consiguiente “cosificación” de las personas.
Las ideas del éxito, logro, prestigio y consumo, características de nuestra civilización, van entrando con facilidad en el matrimonio y la familia. Así, la sexualidad se convierte en mero sexo, mercancía, artículo de consumo, explotación o hedonismo.

El matrimonio y la familia tienen elementos antropológicos que permiten considerarlos como una institución natural, con una “naturaleza permanente”.
El matrimonio como amor fecundo. Pertenece a la naturaleza misma del amor el que no puede quedarse encerrado en si mismo, sino que intente ser fecundo. Esto no se realiza de una forma exclusivamente biológica.
El matrimonio vivido con fidelidad en el amor. Si no hay nada definitivo, si todo puede ser sometido a revisión en cualquier momento, todo pierde seriedad y se vuelve indiferente.
En el compromiso de fidelidad en el hombre y la mujer se hacen uno solo cuerpo (cf. Gn. 2,24; Mc. 10,8; Ef. 5,31). Se convierten de un “yo” y un “tu” en un “nosotros” .

El amor conyugal es siempre amor de hombre y mujer, que debe ser cultivado y expresado en la admiración, ternura, asombro y afecto mutuos. Sin embargo, es principalmente una decisión de elegir amar a alguien permanentemente, en un acto libre. El amor humano exige, por eso, donación generosa y aceptación plena del otro con gratitud.

TEOLOGIA DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

El matrimonio es un sacramento que Cristo instituyo. Es un signo visible y eficaz que confiere la gracia de Cristo. Es un encuentro permanente con Cristo donde Él transforma a la pareja humana y ésta, a su vez, responde a su llamado.

El sacramento del matrimonio es una verdad de fe enseñada por Cristo y por la Iglesia, que se inserta en la realidad humana. Es la vocación que ofrece a los esposos un ámbito adecuado para vivir su relación amorosa en el mutuo encuentro.

LA MONOGAMIA

La monogamia se entiende como unión exclusiva de un solo hombre con una sola mujer.
Para entender el matrimonio como Cristo lo enseño, es preciso tener en cuenta el carácter esencial de la monogamia, la cual se basa en el hecho de que son dos personas y echas una sola carne (cf. Mt. 19, 4ss; Gn. 2,24).
El hombre y la mujer encuentran entonces su otro yo y, por tanto, se encuentran a si mismos, pero esto es posible solamente en la unión con un solo hombre o con una sola mujer.

LA INDISOLUBILIDAD

La indisolubilidad del matrimonio (por ser éste figura de la unión indisoluble de Cristo y la Iglesia), es doctrina de Jesús y de la Iglesia. Esta doctrina es la aplicación de la monogamia al tiempo que viven los cónyuges juntos.
La doctrina de Cristo es original y definitiva: “Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre” (Mt. 19,6).

EL CONTRATO MATRIMONIAL

La Iglesia católica ha mantenido siempre que el matrimonio entre cristianos es sacramento y que solo puede realizarse mediante un contrato matrimonial válido.
Se le llama “contrato matrimonial” al consentimiento mutuo que, en este mismo contrato, encuentra una configuración especialmente precisa, aun cuando el consentimiento es algo más que un simple contrato.

Según lo anterior, el derecho eclesiástico ve el objeto de este contrato matrimonial denominándolo “ius in corpus”:
La materia del contrato matrimonial y, por tanto, del signo sacramental matrimonial, es la entrega mutua completa al otro.
La forma se considera la aceptación mutua de esta entrega.

El contrato matrimonial, como resultado de la declaración de consentimiento mutuo en la ceremonia nupcial, es:
Contrato bilateral, no sólo porque impone los mismos derechos y obligaciones, sino porque “obliga” a cada uno a amar al otro.
Contrato indivisible, porque no puede ser válido e inválido para otro.
Contrato formal, la boda religiosa constituye la dimensión formal del matrimonio cristiano. En efecto, un contrato que no satisface la forma, es un contrato matrimonial de derecho natural, pero no es sacramento.Por lo tanto, para la validez del contrato matrimonial debe existir, por prescripción de la Iglesia:

Capacidad bilateral biológica, espiritual y jurídica-eclesiástica (carencia de impedimentos).

Voluntad matrimonial bilateral y conocimiento de lo que implica el matrimonio; de lo contrario, no se realizaría el contrato y consiguientemente, el sacramento.
Forma de celebración establecida por la Iglesia, en forma ordinariamente pública.

Los mismos cónyuges son los ministros y sujetos de su matrimonio por la donación de si mismos en amor y la aceptación de la donación del otro. Cada uno se entrega, porque sabe que el otro lo acepta.
El sentido superior del matrimonio es la familia, en la que se basa la procreación y la formación del género humano. Aquí tiene su plenitud el matrimonio. De ahí que los hijos constituyen otra importante finalidad natural del matrimonio.

En el orden ontológico, el primer bien es la comunidad de amor de los esposos; el amor mutuo, la realización del propio ser en la comunión para la que ha sido creada la naturaleza corporal del ser humano como varón y como mujer.

LA VOCACIÓN AL MATRIMONIO Y
LA FAMILIA COMO VOCACIÓN AL AMOR.

Hay que partir del hecho de que el matrimonio es un camino de santidad, por el cual los llamados a él deben llegar a la perfección cristiana que les corresponde. Esto significa que los esposos están llamados a construir y vivir su matrimonio de tal manera que para ellos únicamente haya perfección en el matrimonio, y no al margen del mismo.

La espiritualidad conyugal/familiar consiste en adquirir la actitud de vivir las relaciones conyugales y familiares de un modo nuevo, según el Evangelio.
Su punto de partida es la experiencia de Dios-Amor en la vida del hogar. Una experiencia que no es sólo personal, sino principalmente comunitaria, compartida, ya que el hogar es esta íntima comunidad de vida y amor.

La vocación al amor no se agota en el matrimonio y la familia, sino que se extiende a los demás, especialmente a través de la acción evangélizadora de la Iglesia.

Reflexión del Señor Obispo Auxiliar Mons. Francisco Ramirez en el último día de la asamblea

2006-07-19T19:13:00.000-05:00

Miércoles 19 de julio del 2006

El hombre es imagen y semejanza de Dios y la unión del hombre y la mujer como Dios creador de la esencia que se centra en el amor.

El matrimonio como proyecto divino, como Cristo se une a su Iglesia, Cristo que realiza la corporeidad con su Iglesia. La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo, la Iglesia se crea con nosotros, fundamentándose en la familia.

La unión del hombre y la mujer es indisoluble, san Pablo lo menciona “La Iglesia y Cristo, Cristo y su Iglesia” porque la personalidad de Cristo está en la Iglesia como la esposa que no se puede apartar de su marido.

Así debe de ser el matrimonio, viviendo en el amor y la concordia de sus integrantes, a esto se le llama familia.

Asamblea de Pastoral de la zona

2006-07-17T20:37:00.000-05:00

Decanato I

"El Plan de Dios en el matrimonio y la familia"

Dios mismo desde la creación del hombre dio origen al matrimonio en el cual los esposos realizan una alianza, con los bienes y fines propios. Con la finalidad de la continuación del genero humano, la perfección y la realización personal y la santificación de los miembros de la familia.

La familia es el lugar de la realización personal, el desarrollo social y la vivencia cristiana. La familia es así una comunidad de personas, la celula más pequeña y como tal es una institución fundamental de la sociedad humana.

"El creador del mundo estableció la sociedad conyugal como origen y fundamento de la sociedad humana, la familia es por ello la celula primera y vital de la sociedad". En efecto, de la familia nacen los ciudadanos, y estos encuentran en ella la primera escuela de esas virtudes sociales, que son el alma de la vida y del desarrollo de la sociedad misma, La vida familiar como experiencia de comunicación y participación, (FC 42)

"El matrimonio Cristiano"

Jesucristo ha elevado la dignidad del sacramento del matrimonio entre bautizados. Esto quiere decir que el mismo se compromete con su gracia a colaborar en el matrimonio para el bien de los esposos.

"LOS BIENES Y EXIGENCIAS DEL AMOR CONYUGAL"

El principio interior, la fuerza permanenete y la meta última de tal cometido es el amor; así como sin el amor la familia no es una comunidad de personas, así también sin el amor la familia no puede vivir, crecer y fortalecerse como comunidad de personas (FC 18)

-Unidad indisolubre
- Fidelidad
- Apertura a la fecundidad

"COMETIDOS GENERALES DE LA FAMILIA"

1. Formación de una comunidad de personas.
2. Servicio a la vida.
3. Participación en el desarrollo de la sociedad.
4. Participación en la vida y misión de la Iglesia.

"LUCES Y SOMBRAS DENTRO DE LA FAMILIA"

-LUCES

1. Se tiene como gran valor la unidad familiar.
2. Son fuertes los valores religiosos.
3. Se favorece la convivencia familiar.
4. Existe preocupación por la educación de los hijos.
5. Amor y veneración al Papa, obispos, sacerdotes, religiosos y seminaristas.
6. Gran preocupación por cumplir con la administración de los sacramentos de iniciación cristiana.
7. Participación dominical de la misa.

-SOMBRAS

1. Abandono del Padre del hogar y a la familia.
2. Desintegración familiar.
3. Aumento creciente de madres solteras, sobre todo en menores de edad.
4. Adicciones multiples: Alcoholismo, drogadicción, tabaquismo

decanto 2

¿QUÉ ES LA PASTORAL FAMILIAR?

Es la acción que desarrolla la Iglesia para apoyar, fortalecer, acompañar y promover a las familias en el cumplimiento de su misión como parte de la sociedad y de la Iglesia, a partir de la propia experiencia de comunión familiar. Es la acción de la Iglesia que realiza a favor de la familia, para ayudarles a alcanzar su plenitud en su vida humana y cristiana.

Es una acción comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad de anunciar el Evangelio al hombre y a todos los hombres en la diversidad de las situaciones y culturas.

Es la acción de salvación de la Iglesia en la que todos, de alguna manera, tenemos parte.

Es la evangelización sistemática y orgánica de la familia, realizada en una acción conjunta con otras pastorales, en la comunión de la Iglesia y en actitud de solidaridad.

Es un acto de fe en la presencia de Dios, encarnada en la historia, que ha de ser interpretada y discernida para descubrir su voluntad y su presencia en los signos de los tiempos.

Es un acto de esperanza en que el poder de Dios puede transformar con el Evangelio la vida del ser humano y la misma realidad.

Es un acto de amor a Dios que nos llama a colaborar con él y el prójimo, pues nuestro amor no puede excluir a nadie.

Es una práctica de nuestros dones y carismas que el Espíritu Santo nos ha regalado a cada uno para el bien común.

Es un testimonio del amor de Dios al hombre que tiene una preferencia por los más pobres y necesitados.

Es un servicio al hombre para su encuentro consigo mismo, con el hermano, con la naturaleza y con Dios y así logre realizar su vocación a la santidad, a la cual todos estamos llamados.

NUESTRA REALIDAD FAMILIAR

La familia recibe los impactos de nuestro entorno:
De las colonias donde vivimos
De los centros educativos
De los centros de diversiones
Loncherías y cantinas
Lugares de baile
Centros deportivos
Parques…
De las sectas
De los servicios en la colonia
Policia
Mercados
Centros de salud y Dif

Fotogaleria: XXX aniversario de ordenacion sacerdotal de Mons. Francisco Merino

2006-07-15T22:36:00.000-05:00

Retiro de Pastoral Vocacional en el decanato II

2006-07-14T13:50:00.000-05:00

¿Quién soy? ¿cuál es el sentido de mi vida? ¿qué quiero?... ¿Dios tiene un proyecto para mi? ¿Dios tiene una palabra definitiva para mi vida?

Te invitamos a un retiro juvenil para que descubras tu vocación... para que descubras las respuestas que Dios ha puesto en tu corazón para las preguntas fundamentales de la vida.

El retiro se llevará a cabo el próximo día sábado 29 de julio de 11:00 AM a 3:00 PM en la Parroquia de San Juan Diego el la Av. 16, colonia la mancha III, informes al 5302 3017 o por email a padrecarlos@hotmail.com

Retiro de sacerdotes

2006-05-11T18:17:00.000-05:00

Se realizará los próximos días 31 de Julio al 4 de agosto del 2006 en la casa de retiros de Maranatha (Valle de Bravo), el expocitor será el Padre Genaro Aviña, es importante confirmar nuestra participación con el Padre Leoncio Guzman.

Asambleas decanales de pastoral familiar

2006-05-11T18:00:00.000-05:00

Decanato I
5,6 y 7 de junio

Decanato II
5,6 y 7 de junio en la Parroquia de la Asunción

Decanato III
22, 23 y 24 de Mayo en la Parroquia de Jesús de Nazaret de 6:00 a 8:00 PM
Programa:

Lunes 22
Iluminación: "Desintegración familiar"

Martes 23
Tema: "Matrimonio, familia y vida", presentación del capítulo I del Directorio Nacional de Pastoral Familiar.

Miércoles 24
Estudio de nuestra realidad decanal, desde los proyectos y metas del Plan Arquidiocesano de Pastoral, en lo referente a la Pastoral Familiar.

Asamblea de Zona
17,18, 19 de julio en la Parroquia de San Agustín

Visita Pastoral: Galeria de Imagenes

2006-05-02T23:37:00.000-05:00